一、《大学》到底是一本什么样的书？　　《大学》原为《礼记》第四十二篇，唐以前，点击率不高。是韩愈等人将它先容给世人的。到宋代，程颢、程颐兄弟俩很是重视它，称之为：“孔氏遗书，而初学入德之门也。

”厥后，南宋朱熹在二程基础上，把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。他认为：“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”朱熹还将《大学》列位四书之首，在明清以后的几百年里，成为官方考试的指定教科书。　　曾经有谚语云：半部论语治天下，一篇大学天下平。

《大学》真的有这么重要吗？《大学》能教给我们什么呢？我们先看第一章：　　　　1、《大学》原文　　大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善。　　知止尔后有定，定尔后能静，静尔后能安，安尔后能虑，虑尔后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

　　古之欲明显德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。　　物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后家齐，家齐尔后国治，国治尔后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。　　其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！　　　　2、注解（先处置惩罚几个有争议的地方）　　大学　　郑玄说，博学；朱熹说，大人之学。

这里的大人不是长大的人，是很强大的人。必须会“洒扫应对进退、礼乐射御书术”等技术的人。在此取朱熹之说法，因为《大学》这种学问真的很强大。　　亲民　　王明阳说，亲近、亲爱。

朱熹说，新民。为了对应后面的“苟日新、日日新、又日新”，在此取朱熹之说法，这样利于构建我的理论体系。　　格物、致知　　一说为，摒弃物欲的蒙蔽，招致自己的知己；一说为，推究事物的原理，认识万物的本原。如果取物欲知己之意，八个步骤的序次显然天衣无缝，可是，它差池应三个原则。

如果取原理本原之意，就可以将八个步骤分配到三个原则内里去。所以，在此取原理本原之说，这样我后面的发挥很是驾轻就熟，不会泛起“两个黄鹂鸣垂柳，一行白鹭上西天“的尴尬田地。　　　　3、译文　　大学的宗旨：在于发扬先天固有的灼烁正大的品德，在于让人弃旧图新，在于使人到达最完善的境界。

　　知道要到达的目的才气确定志向，确定志向才气心田平静；心田平静才气泰然牢固，泰然牢固才气行事思虑周详，行事思虑周详才气到达最高的理想境界。世上万物都有根柢和末梢，天下万物都有了局和发端。能够明确它们的先后序次，那么，就能够靠近大学的最高境界了。

　　古时候想要把彰明的天赋从小我私家推广到天下人，先要治理好自己的国家；要治理好自己的国家，先要整治好自己的家族；要整治好自己的家族，先要提高自身的道德修养；要提高自身的道德修养，先要规矩自己的心田；规矩自己的心田，先要使自己意念真诚；要使自己的意念真诚，先要获得知识；获得知识的途径在于推究事物的原理。　　推究了事物的原理，就认识了万物的本原，获得了知识、增长了智慧。在智慧的引领下，反观自身，我们才会越发深刻地明白我们自己，使心田意念真诚，意念真诚后才气心田规矩，心田规矩后才气整治好自己的家族，整治好自己的家族才气治理好自己的国家，自己的国家治理好才气天下太平。　　从天子到平民，都是要把修养自身道德作为基础。

　　一个自身的道德修养松弛，却要他整治家族、治理国家、使天下太平，那是不行能的。他所尊重的人轻视他，他所轻视的人尊重他，这样要到达整治家族、治理国家、使天下太平，那是从来也没有过的。　　　　3、点评　　这就是《大学》（朱熹整理版）第一章的内容，也就是朱熹所强调的“经”。

确确实实，这短短的二百多字，浓缩了整篇《大学》的英华。其所论述的知识点如下：　　一宗旨：道。

　　三原则：亲民、明显德、止于至善。　　八步骤：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

　　六行动：知、定、静、安、虑、得。　　二序次：本（知止）、末（得道）。

　　　　将上面的知识点根据其附属关系梳理后，我们发现：　　首先，要搞清楚事物的序次。本和末。　　其次，要得道必须经由六个连贯的行动。　　其三，道包罗有三项原则和八个步骤。

　　二、什么是大学之道？　　我们平时经常用“知道”这个词语。可是，遗憾的是熟知并非真知。所谓的知道，先须知止，后才得道。

在本章，我们只分析关于“道”的观点，其他知识点在此外章节详解。　　这个“道”是不容易道得清的。还记得我的一位朋侪在给企业家们解说关于治理之“道”的时候，引用了许多古代的名言，什么“道可道，很是道”；“一阴一阳谓之道”；“形之上者谓之道。

”效果有一位学员――名字叫做何足道，跟他开顽笑：“老师，你简直是乱说八道，我一句都没听懂。”其他学员也随着起哄：“何足道同学的道，我们听得懂，老师你的道，我们也是一句都听不懂。

”　　有道的是“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”为了更好地明白“道”，引用一下其他子书的看法一起论证，希望“他山之石，可以攻玉。

”　　　　1、 道，高度归纳综合，亘古稳定　　　　道，在许慎的《说文解字》内里解释为：“道，所行道也。”也就是说，道就是门路的意思。

厥后，许多人从这一通常意义出发，引申为用以论述天地自然和社会人事的纪律和规则。所以，道就这样成为了中国古代思想家为了探讨世界的本原、研究事物生长变化纪律而提出的哲学领域。　　　　先看几个例子。

　　（1）大道至简；大爱无言。――《宓子 第七篇》　　（2）大音希声；大。

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